在步入生意場前，創(chuàng)業(yè)者大都事先做過種種主觀策劃，相信照此路線行走下去必定成功發(fā)達。
在以后的創(chuàng)業(yè)實踐過程中，如果一切順順利利，那當(dāng)然很好。但實際情況經(jīng)常是諸事未必順，于是有的人不免產(chǎn)生心煩，接下來如果再遇到麻煩，有的人恐怕就會心情沮喪了，如此幾個回合下來，當(dāng)初的豪情說不定會消失得無影無蹤。
人們喜歡把企業(yè)之間的經(jīng)濟競爭比喻為一種軍事上的搏擊競技，但實際上企業(yè)并非軍隊，經(jīng)濟活動的領(lǐng)域也并不等于戰(zhàn)場。因為現(xiàn)代經(jīng)濟生活的相互依賴性越來越強，更多的時候是在追求共存，不像戰(zhàn)爭純粹是一種零和游戲，喬治桑描繪的“不是戰(zhàn)斗，就是死亡；不是血戰(zhàn)，就是毀滅，問題的提法必然如此”那樣的戰(zhàn)爭氣氛在這里并不適用。
作為經(jīng)濟活動之一的創(chuàng)業(yè)既然不是“零和”，也就沒有必要以“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭”為座右銘，而要認(rèn)識到創(chuàng)業(yè)過程中的暫時挫折、一段時期的不景氣等等困難都是可以理解的，“你沒有摘到的，也許只是春天里的一朵花，只要你繼續(xù)努力，整個春天還是你的”。
法國十八世紀(jì)啟蒙思想家拉美特利持有機械唯物主義觀點，宣揚“人是一種機器”，看不出人不僅具有相當(dāng)?shù)闹饔^能動性，而且還深刻制約著人的所有創(chuàng)造性活動。
但是這種主觀能動性也是要進行“市場細(xì)分”的，不同的主觀能動性會產(chǎn)生不一樣的影響力。擁有“畢其功於一役”決心的人，雖然貌似威猛，猶如赤膊上陣的許褚，卻很容易中箭倒下，相反倒是善打太極，經(jīng)得起軟磨硬拖的人，往往能夠堅持到最后。
廣告學(xué)理論認(rèn)為，概而論之，廣告投入一半是無效的，問題只是誰也不知道是哪一半無效。其實不僅廣告投入效應(yīng)是這樣，創(chuàng)業(yè)投入效應(yīng)也是這樣。
也許可以這么說，天下唯一能夠確定的事就是種種事情的不確定性。創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該明白，雖然我們每個決定都基于對機率的研判和權(quán)衡，創(chuàng)業(yè)自始至終都存在著不確定性，不是所有的努力都能全部化解為有效的成果，如果僅僅把創(chuàng)業(yè)當(dāng)成結(jié)果而不是過程來享受，創(chuàng)業(yè)將不再是一件令人怦然心動的事情。
無論是西楚霸王當(dāng)年“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死”的豪邁舉動，還是莎士比亞“懦夫在死之前就已經(jīng)死過多次，好漢一生只死一回（Cowards die many times before their death,the valiant never taste of death but once）”所頌揚的英雄氣概，說的只是行動的勇氣，或者是行動者的個性，絕非是行為的方式。而這種勇氣和個性都與那種率性而行、經(jīng)不起艱辛考驗的“勢利兒”擦肩而過。
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