正是因為有更重要因素的制約，智慧固然不可泯滅，但其作用畢竟有限。無論是社會還是一個企業(yè)，公平公正更為重要，道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補不了道德的空白。在各種領(lǐng)域的激烈競爭中，智慧更像是強勢者的奢侈品。比如李永波的質(zhì)問：博爾特跑到最后20米的時候，他也不使勁跑了。他已經(jīng)第一了，是不是消極比賽？足球比賽已經(jīng)出線了，主力不上場，是不是消極比賽？類似“消極比賽”中所體現(xiàn)出來的智慧，幾乎都建立在絕對優(yōu)勢的基礎(chǔ)之上。歷史上雖然不乏通過發(fā)揮智慧的作用以弱勝強的案例，但那更與得道與失道的地位轉(zhuǎn)換有關(guān)。
既然人類的競爭與動物的弱肉強食最根本的不同，體現(xiàn)為智慧的較量，那么反過來就可以看出，智慧具有一定的對抗性，即使在一個人的內(nèi)心深處也是如此。一個健康人的“智”原本是中性的指標(biāo)，說一個人是智叟并非一定是褒獎，稱一個人為愚公也未必為貶低。究竟屬于褒獎還是貶低，完全取決于智慧之外的維度，比如更大的利益和社會的進(jìn)步。在公司與個人的局部的暫時的利益有沖突的情況下，股東、內(nèi)部人利用智慧去侵占公司的利益、進(jìn)行利益輸送，當(dāng)然可以稱之為“賊”。在不正當(dāng)利益的驅(qū)動下，“智慧出，有大偽”絕非是一個古老的傳說。從這個意義上講，智慧對于企業(yè)轉(zhuǎn)型，踐行科學(xué)發(fā)展觀并非總是正相關(guān)，管理者對智慧的取向、識別和選擇才具有決定性的意義。
避免誤導(dǎo)才是“善智”
通過以上分析可以看出，在以智為本與以智為賊之間，存在著智慧是為善還是為惡的界限。毫無疑問，以智為本需要的是善智，以智為賊則需要抑制惡智。管理者的智慧應(yīng)當(dāng)用于旗幟鮮明的抑惡揚善，而不能在“只要結(jié)果不管過程”中姑息漁利，從而堅守自己的“善智”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，隨著人們利益意識的崛起和教育程度的提高，潘多拉的盒子已經(jīng)被打開，無法像老子所說的那樣去“愚之”的；在發(fā)揮員工智慧潛能中避免誤導(dǎo)才是根本。
管理者一般不會直接要求員工將自己的聰明才智用在歪門邪道上，但是要謹(jǐn)防對不正當(dāng)運用的示范、暗示或者默認(rèn)。李永波在做客CCTV-1《看見》節(jié)目再度回應(yīng)消極比賽的時候解釋說：那場球“是現(xiàn)場出現(xiàn)的，當(dāng)然不會是我的戰(zhàn)術(shù)布置。怎么可能呢？誰不知道這樣會對不起觀眾、球迷和羽毛球運動。怎么可能是故意的安排呢？”我們盡管可以相信這一點，然而當(dāng)時連比賽監(jiān)督員都看不下去，提醒雙方隊員主動進(jìn)攻擊球，而總教練的坐視本身就是在進(jìn)行誤導(dǎo)。實踐中的誤導(dǎo)根本用不著明示，只要管理者試圖用智巧對付競爭、對員工耍心眼，員工自然會受到啟示。上行下效，相互欺詐斗智，企業(yè)很難取得預(yù)期的效果，往往會使得管理者弄巧成拙。
避免誤導(dǎo)需要正確對待潛規(guī)則，不能將所謂的“能人”視為座上賓。以智為賊的作用頗像臭豆腐，聞起來臭吃起來香，所以使得一些潛規(guī)則盛行。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，潛規(guī)則并非直接與規(guī)則對抗，只不過是在鉆沒有規(guī)則或者規(guī)則不健全的例子，力爭在“成功”的路上減少成本、走捷徑，有一定的市場；但是管理者如果追捧類似的事件，把其當(dāng)作成功的典范，不僅是對員工的誤導(dǎo)，自己也會碰壁。誠如李永波所言，消極比賽在羽毛球賽場上屢見不鮮，“你前面從來沒有標(biāo)準(zhǔn)，大家都這樣”，然而這依然不能作為在應(yīng)對規(guī)則中對智慧進(jìn)行誤導(dǎo)的理由。因為既然大家這樣做不合適，總有一個臨界點會受到譴責(zé)。一個膿瘡什么時候在什么地方被擠破的問題，固然有其偶然的誘因，然而其早晚總要被擠破，則是必然的。
管理者對于外在的潛規(guī)則或許無能為力；但是在自己可以掌控的范圍內(nèi)，就不能聽之任之。即使自己過去被蒙蔽，發(fā)現(xiàn)其貓膩后一定要追溯問責(zé)，絕不姑息。否則，過去存在的問題就會成為下級繼續(xù)搗鬼的理由。在倫敦奧運會閉幕前5天的女子鉛球決賽中，白俄羅斯名將奧斯塔普丘克以２１米３６的成績奪冠。因興奮劑檢測呈陽性被發(fā)現(xiàn)后，奧運會已經(jīng)閉幕。但是國際奧委會并沒有在“既成事實”面前息事寧人，毫不猶豫地剝奪了奧斯塔普丘克的金牌，把這枚金牌頒給原銀牌得主；而俄羅斯的科勒德科和中國的鞏立姣則分別遞補獲得銀牌和銅牌。這種追溯是在告訴運動員，是金子總會發(fā)出光來，應(yīng)當(dāng)把智慧用在實力的提高和正常發(fā)揮上。
智慧與道德的理想境界其實都是要到“天國”里去，當(dāng)前者試圖通過改變別人贏得和諧，而后者則是通過改變自己贏得和諧時，將兩者結(jié)合起來才是管理的理想境界。毫無疑問，剔除了以智為賊的弊端，以智為本就獲得了可持續(xù)發(fā)展的不竭動力。
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